Julio ramón Meinvielle nació el 31 de agosto
de 1905 en Buenos Aires, sacerdote argentino y filósofo tomista y su obra ha
sido muy influyente en el nacionalismo católico argentino.
Estudio en el pontificio seminario
conciliar de Villa Devoto. Se doctoró en teología y filosofía en Roma y pronto
comenzó su prolífica obra sobre historia y economía y, a fines de diciembre de
1930, fue ordenado sacerdote.
A partir de su trabajo en la parroquia
de Nuestra Señora de la salud en el barrio de Versalles de la ciudad autónoma
de Buenos Aires dio el puntapié a una iniciativa de campamentos juveniles
parroquiales, que se difundió entre otros colegas del sacerdocio.
Años después, promovió la creación de la
unión scouts católicos argentinos (USCA), en la cual lo eligen como su primer
secretario. El 7 de abril de 1937 dicha asociación scout sería reconocida por
el cardenal Santiago Luis Copello, obispo primado de la Argentina, como “asociación
privada de fieles de la iglesia católica”.
También fundó el ateneo popular de Versalles,
en la calle Roma 950, que presidió hasta su muerte.
El padre Meinvielle interpretaba la
historia como un proceso de declive y decadencia de los valores católicos, que
vendría determinado por tres eventos catastróficos para la iglesia:
·
La irrupción de Martin Lutero
·
La revolución francesa
·
La revolución bolchevique
Fue un crítico acérrimo en lo que
percibía como retrocesos en la educación católica, tuvo a finales de la década
de 1930 una disputa pública con Jaques Maritain. El conflicto había comenzado
en 1936, cuando Maritain visito argentina por primera vez, bien recibido por
una parte de la jerarquía eclesiástica. Como editor del periódico integralista
“Criterio”, Meinvielle arremetió contra Maritain, por ser, “el abogado de los
rojos de España”, desatando una guerra verbal entre ambos.
Su obra de “Lammenais a Maritain” supuso
una crítica a las ideas del segundo. Meinvielle sostenía que Maritain defendía
la falta de fe en la sociedad moderna, dado su apoyo al liberalismo. Expuso que
la obra de Maritain se asentaba en la felicidad de Roberto de Lammenais, en la
de Marc Sangnier y en la de Le sillón; afirmó que el antropocentrismo de estos
autores era incompatible con la fe católica.
Su obra también dio frutos en la
formación de dirigentes nacionalistas católicos notables, se lo llego a
vincular con el movimiento nacionalista Tacuara (MNT) del cual surgieron
personajes como Fernando aval medina,
Mario Firmenich, Rodolfo Galimberti y Carlos Gustavo Ramus que desviaron su pensamiento hacia un violento revolucionarismo
de izquierda formando la agrupación
político-militar “Montoneros”.
Con respecto a su concepción sobre la economía, condeno el
capitalismo y el marxismo por igual y trato de buscar paralelos entre ambos, sosteniendo
que el materialismo era la base para las dos posiciones.
Abogó por un sistema económico basado en
la doctrina social de la iglesia, en el que el consumo regulase la producción y
en el que la creación de riqueza fuese permitida siempre que se reinvirtiera.
Al igual que Rodolfo Irazusta fue un
furibundo crítico de la usura, de la que culpo a los “judíos”. Arguyo que el
judaísmo tenía como objetivo la destrucción del cristianismo y sostuvo que todo
tipo de males que le sucediesen a la iglesia tendrían su base en la acción
judaica. Aunque no repitió libelos de sangre, afirmo que el comunismo y el
capitalismo eran creaciones judías como parte de su plan para dominar el mundo.
Fuerte opositor del nazismo, lo criticó
desde el catolicismo integral en su obra “el nazismo y la iglesia católica” en
la cual detalla las persecuciones que el III Reich infligió a la iglesia.
Asimismo criticó el racismo por su positivismo, cientificismo exacerbado y su
carácter anticristiano. Expuso estas tesis en su obra: “el judío” en 1936, y
dio a su pensamiento una dimensión argentina, al considerar a Buenos Aires, una
babilonia moderna, dominada por el lobby judío de las finanzas.
El padre Meinvielle fue un visionario y
una de las figuras más influyentes de su tiempo, el que lee sus libros puede
notar la vigencia de su contenido y sobre todo la claridad de su pensamiento.
Murió el 2 de agosto de 1973, Víctima de
un “supuesto” accidente sobre la Avenida 9 de Julio en Capital Federal está
prácticamente confirmado que el hecho fue perpetrado por facciones subversivas
que se encontraban en desacuerdo con el pensamiento del padre Meinvielle y se
sentían amenazadas por su obra.
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